設(shè)計(jì)中的藝術(shù)手法
設(shè)計(jì)中主要采用重復(fù)、交替、協(xié)調(diào)、漸變、對比、主導(dǎo)、統(tǒng)一和平衡等八種藝術(shù)手法。
1.重復(fù)
重復(fù)( Repetition )相同的圖像或色彩出現(xiàn)兩次或兩次以上即為重復(fù)。重復(fù)又分為規(guī)則重復(fù)和不規(guī)則重復(fù) 兩種方式:規(guī)則重復(fù)的作用是使畫面統(tǒng)一i 不規(guī)則重復(fù)則是增強(qiáng)視覺沖擊的力度。純藝術(shù)中常常使用不規(guī)則重復(fù);設(shè)計(jì)中偏愛規(guī)則重復(fù)。
2.交替
交替(Alternation )與重復(fù)極為相似人它指的是交替出現(xiàn)重復(fù)的圖像或其他造型元素。交替表現(xiàn)為對應(yīng)的重復(fù)或者是規(guī)則性地改變重復(fù)的秩序,它構(gòu)成畫面多樣的秩序和節(jié)奏，以形成富有變化的統(tǒng)一。
3.協(xié)調(diào)
協(xié)調(diào)( Harmony )指的是對線條、形狀、色彩、方向、肌理、大小等造型元素作相似性組合。譬如:圓形與橢圓形的組合;黃色與橙色的組合;直線與偏曲線組合等。這種組合能夠保證畫面的統(tǒng)一。
4.漸變
漸變( Gradation )是指相鄰的造型元素按照級數(shù)增加或減少來組合。如色彩從暖到冷，形狀從大到小，方向從豎立到水平，線條從直線到曲線等。這些造型元素的轉(zhuǎn)變構(gòu)成流暢的連續(xù)性,它不僅能產(chǎn)生空間感，還能產(chǎn)生運(yùn)動感。
5.對比
對比(Contrast)指的是相反或近似相反的造型元素的組合。對比可以表現(xiàn)在線條、形狀、色彩、尺寸、方向等造型元素方面;運(yùn)用對比的方式會產(chǎn)生虛與實(shí)、疏與密、粗與細(xì)、動與靜、大與小、冷與暖、明與暗等動態(tài)的、反差變化大的畫面效果。
6.主導(dǎo)
主導(dǎo)(Dominance)指的是在多樣化的畫面中強(qiáng)調(diào)一個(gè)主體元素。主體元素可以是主導(dǎo)線條、主導(dǎo)形狀、主導(dǎo)方向、主導(dǎo)色彩、主導(dǎo)色調(diào)等;主導(dǎo)的方式運(yùn)用于保證畫面的統(tǒng)一性。
7.統(tǒng)一
統(tǒng)一(Unity )指的是畫面中局部與局部、局部與整體之間相互呼應(yīng)和相 互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。統(tǒng)是運(yùn)用協(xié)調(diào)和主 導(dǎo)的方式對對比所產(chǎn)生的多樣化效果作出整體性處理;統(tǒng)一體現(xiàn)出作品的完整感。
8.平衡
平衡( Balance )是指對畫面對比的造型元素所有的控制能力。平衡有兩種:對稱平衡與不對稱平衡;平衡能力來自人類基于地心引力所產(chǎn)生的、要求對象具有穩(wěn)定感的心理需求。
上述八種藝術(shù)方法,除了被運(yùn)用于視覺藝術(shù)的創(chuàng)作之中, 1也被廣泛地運(yùn)用于文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、影視等時(shí)間性或綜合性藝術(shù)之中。
四、藝術(shù)對設(shè)計(jì)的影響
考察現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)生和發(fā)展的歷史背景,我們看見藝術(shù)的變革以一-種激進(jìn)的方式影響了許多設(shè)計(jì)領(lǐng)域。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)原理正是以20世紀(jì)初藝術(shù)運(yùn)動的思想為基礎(chǔ);藝術(shù)的變革為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展開辟了道路。事實(shí)上,各個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)的審美趣味是相一致的。在同-時(shí)代背景的作用下,藝術(shù)批評與設(shè)計(jì)批評所使用的概念與術(shù)語常常驚人地相似。維多利亞時(shí)代的設(shè)計(jì)與藝 術(shù)表現(xiàn)出共同的趣味;
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20世紀(jì)之交興起的現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的步伐正好合拍;立體主義、未來主義、表現(xiàn)主義、構(gòu)成主義等一系列藝術(shù)運(yùn)動,都試圖規(guī)定工業(yè)文明條件下的美學(xué)形式與功能。藝術(shù)的發(fā)展與設(shè)計(jì)的發(fā)展并行不悖， 二者都在追求一種能夠體現(xiàn)時(shí)代精神實(shí)質(zhì)的理想形式。20 世紀(jì)初，藝術(shù)的抽象形式尤其是幾何形式直接影響了設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化,而設(shè)計(jì)的探索又同時(shí)影響了藝術(shù)形式，二者的合力誕生了機(jī)器美學(xué)。
包豪斯學(xué)院的努力典型地代表了藝術(shù)推動設(shè)計(jì),藝術(shù)與設(shè)計(jì)結(jié)合的成就。該校在設(shè)計(jì)教育上力圖打破藝術(shù)與設(shè)計(jì)的一切界限,從而創(chuàng)造他們所追求 的“總體藝術(shù)品”(Gesamtkunstwerk)。 藝術(shù)家參與設(shè)計(jì)研究,投 入設(shè)計(jì)實(shí)踐，可以推動設(shè)計(jì)進(jìn)步。”現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父” 威廉●莫里斯 (William Morris, 1834 - 1896) 是個(gè)典型例子。
19世紀(jì)的英國，工業(yè)革命取得成功,機(jī)器生產(chǎn)淘汰了手工業(yè)作坊,社會來不及為工業(yè)產(chǎn)品準(zhǔn)備設(shè)計(jì)師,涌進(jìn)市場的工業(yè)品粗糙、丑陋,附加著累贅的裝飾，身為藝術(shù)家的莫里斯決心克服這個(gè)弊端。他組織了一批藝術(shù)家興辦工廠，開設(shè)商店，投入設(shè)計(jì)實(shí)踐,發(fā)起了一場影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)與工藝運(yùn)動,設(shè)計(jì)出一批清新自然、美麗動人的家具、掛毯、壁紙、瓷器和書籍。他的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生打下了基礎(chǔ)。
設(shè)計(jì)師關(guān)注藝術(shù)，投入藝術(shù)研究，也可以推動設(shè)計(jì)進(jìn)步。以布魯爾(Marcel Breuer1902 一1981) 為例，1920年布魯爾進(jìn)入魏瑪包豪斯學(xué)院學(xué)習(xí)，師從藝術(shù)家康定斯基 (Wassily Kandinsk18661944)和伊頓JohannesItten,18881967)，學(xué)習(xí)色彩與形體理論，接受色彩與形體的構(gòu)成訓(xùn)練，這為他后來從事家具設(shè)計(jì)奠定了良好的基礎(chǔ)。他從“阿德牌自行車把手上得到啟發(fā)，開創(chuàng)了鋼管家具的設(shè)計(jì)，用鋼管、皮革和紡織品為材料，設(shè)計(jì)出一大批功能良好、造型現(xiàn)代化的椅子、桌子茶幾等，受到各國市場的廣泛歡迎。 他設(shè)計(jì)的第一把鋼管椅子 是在1925年產(chǎn)生的，為了紀(jì)念他與老師康定斯基之間的友誼，他將這把椅子命名為“瓦西里”椅。
我們觀察到,藝術(shù)理論和實(shí)踐都推動著設(shè)計(jì)的發(fā)展，但是在設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系上，也存在一些誤區(qū)。
誤區(qū)之一是為藝術(shù)而設(shè)計(jì)。 否認(rèn)設(shè)計(jì)的!功利目的,否認(rèn)設(shè)計(jì)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)特征，把設(shè)計(jì)作為純藝術(shù)的一個(gè)品種。這樣一來，設(shè)計(jì)就成了紙上談兵之舉和架上欣賞之物;科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等均成為無 關(guān)的概念。1925 年巴黎國際裝飾藝術(shù)暨工業(yè)博覽會的設(shè)計(jì)便因奢華而不切實(shí)際招致對整個(gè)博覽會的批評。持上述主張的人口口聲聲提高設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，美其名日前衛(wèi)的設(shè)計(jì)，其實(shí)是站在純藝術(shù)的立場上取消設(shè)計(jì)。持這種主張的原因很復(fù)雜。當(dāng)設(shè)計(jì)組成隊(duì)伍、形成體系、作出貢獻(xiàn)而獲得承認(rèn)之前，這種主張不利于設(shè)計(jì)的健康發(fā)展;當(dāng)設(shè)計(jì)已經(jīng)站穩(wěn)腳跟、蒸蒸日上之際，這種主張不過是干帆側(cè)畔的沉舟，萬木春后的病樹而已。
誤區(qū)之二是為技術(shù)而設(shè)計(jì)。否認(rèn)物質(zhì)產(chǎn)品的精神功能否認(rèn)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征，把設(shè)計(jì)作為純科學(xué)技術(shù)的一個(gè)行業(yè)。這就非常明顯地導(dǎo)致設(shè)計(jì)教育的純技術(shù)觀點(diǎn)，素描、色彩、圖案、構(gòu)成課程都成了擺設(shè);藝術(shù)思想、藝術(shù)技巧、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)傳統(tǒng)，都變成了無聊的言詞。當(dāng)設(shè)計(jì)在純藝術(shù)的浸淫下達(dá)幾十年之久，奄奄一息難以自拔之際，這種看似偏激的觀點(diǎn)有針對性,對設(shè) 計(jì)的振興有過積極意義。時(shí)至今日設(shè)計(jì)已取得相當(dāng)?shù)年嚨? 需要繼續(xù)前進(jìn)，如果仍然排斥一-切藝術(shù),否定藝術(shù)的特征，顯然就畫地為牢了。
誤區(qū)之三是孤立靜止地看待設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系。二戰(zhàn)以后,藝術(shù)和設(shè)計(jì)都有很大的變化和發(fā)展,這就要求中國設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)教育家對藝術(shù)與設(shè)計(jì)的變化有相當(dāng)?shù)拿舾校瑢λ囆g(shù)之予設(shè)計(jì)的作用有充分的體察,在充分注意藝術(shù)的整體及其發(fā)展變化的同時(shí),根據(jù)我國設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)建設(shè)、整體發(fā)展與實(shí)際需要,積極研究、勇敢探索,并在這個(gè)基礎(chǔ)。上確定藝術(shù)追求的具體目標(biāo)。
我們可以工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)為例,討論不同設(shè)計(jì)類型的藝術(shù)特征。
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