餐飲食品行業(yè)|符合行業(yè)品牌形象的設(shè)計在商標設(shè)計中的運用

設(shè)計的多重特征

從最廣泛的意義講，人類所有生物性和社會性的原創(chuàng)活動都可以被稱為設(shè)計。但是我們所要討論的是以成品為目的，具有功能性、藝術(shù)性、一定的科技含量和確定的經(jīng)濟意義的設(shè)計，是有明確限定的狹義的設(shè)計。當代學術(shù)研究的普遍做法認為：試圖對某一科學概念作一成不變的界定，及危險也無意義。因此我們在本章不企圖對"設(shè)計是什么”或“設(shè)計不是什么"作一個一勞永逸的判斷,以免陷入無休止的語詞爭辯之中。

蘇州品牌形象設(shè)計

因為,在相應語境中出現(xiàn)的概念,不能接受超時空的定義。事實上,學科的確立和發(fā)展都基于一種“默認的前提”。我們可以對"設(shè)計是什么”爭論不休,但是在面對實在的設(shè)計品時,人們的態(tài)度會趨于同一，即起碼會將它作為設(shè)計來看待，這正是所謂默 認的前提。基于這種"默認的前提”，對話雙方才 能處于相同的語境中而展開實質(zhì)性的討論。從這點出發(fā)，我們更愿意討論設(shè)計的幾種特性，從設(shè)計與藝術(shù)、 科技經(jīng)濟的關(guān)系上,建立界定狹義設(shè)計的基本框架。

一、設(shè)計的藝術(shù)淵源
藝術(shù)，希臘語作techne ,拉丁文為ars ,都有技能和技巧的意思。在古代，藝術(shù)不僅和美與道德有關(guān)，同時還和實用有關(guān)。中國古代以禮樂、射、御、書、數(shù)為“六藝”,日本也將香道、茶道、歌舞、樂曲稱為游藝。在西方， "藝術(shù)” 這一概念具有審美的意 義也是在歷史中逐漸出現(xiàn)的。西方的古典時期, 繪畫、雕刻和建筑并不包括在自由七藝(Liberal Arts)之中;一直到中世紀， 也沒有個指定的繆斯女神專門分管它們。

直到18世紀，法國的一 -位名叫 夏爾.巴托(Charles Battaux, 1713 - 1780)的神父,出版了他的著作《歸 結(jié)到同一原則下的美的藝術(shù)》(les beaux arts reduits a un meme principe, 1746) ,從此才有了"美的藝術(shù)”的劃分。巴托把各種藝術(shù)細分為實用藝術(shù)(the useful arts)、美的藝術(shù)(the fine arts，包括雕刻、繪畫、音樂、詩歌)，以及一些結(jié)合了美與實用的藝術(shù)(如建筑、雄辯術(shù))。

正是在18世紀的藝術(shù)討 論中,西語里出現(xiàn)了beaux arts， fine arts , schonen kunste等漢譯作"美的藝術(shù)”(簡稱美術(shù),現(xiàn)在習稱純藝術(shù))的語詞;與此同時,也出現(xiàn)了arts decoratifs, Angewandtekunst, applied arts, Kunstgewerbe,以及arts mineurs等漢譯作"裝飾藝術(shù)”“實用藝術(shù)” 或"小藝術(shù)”的語詞。1但是，對于小藝術(shù)亦即設(shè)計的討論則要到19世紀。

由于近代西方愈來愈強調(diào)藝術(shù) 與美的關(guān)系,終于形成了所謂美的藝術(shù)(fine arts)的概念,以別于實用的藝 術(shù),(applied arts)。

2人類早期的設(shè)計與藝術(shù)活動是融為一-體的 ，只是隨著社會分工愈來愈細，各行業(yè)的專業(yè)性越來越強,才使得藝術(shù)從實際技術(shù)中分離出來，而藝術(shù) 的觀念也發(fā)生了變化。

設(shè)計的藝術(shù)淵源
藝術(shù)，希臘語作techne ,拉丁文為ars ,都有技能和技巧的意思。在古代，藝術(shù)不僅和美與道德有關(guān)，同時還和實用有關(guān)。中國古代以禮樂、射、御、書、數(shù)為“六藝”,日本也將香道、茶道、歌舞、樂曲稱為游藝。在西方， "藝術(shù)” 這一概念具有審美的意 義也是在歷史中逐漸出現(xiàn)的。西方的古典時期, 繪畫、雕刻和建筑并不包括在自由七藝(Liberal Arts)之中;一直到中世紀， 也沒有個指定的繆斯女神專門分管它們。

直到18世紀，法國的一 -位名叫 夏爾.巴托(Charles Battaux, 1713 - 1780)的神父,出版了他的著作《歸 結(jié)到同一原則下的美的藝術(shù)》(les beaux arts reduits a un meme principe, 1746) ,從此才有了"美的藝術(shù)”的劃分。巴托把各種藝術(shù)細分為實用藝術(shù)(the useful arts)、美的藝術(shù)(the fine arts，包括雕刻、繪畫、音樂、詩歌)，以及一些結(jié)合了美與實用的藝術(shù)(如建筑、雄辯術(shù))。正是在18世紀的藝術(shù)討 論中,西語里出現(xiàn)了beaux arts， fine arts , schonen kunste等漢譯作"美的藝術(shù)”(簡稱美術(shù),現(xiàn)在習稱純藝術(shù))的語詞;與此同時,也出現(xiàn)了arts decoratifs, Angewandtekunst, applied arts, Kunstgewerbe,以及arts mineurs等漢譯作"裝飾藝術(shù)”“實用藝術(shù)” 或"小藝術(shù)”的語詞。

但是，對于小藝術(shù)亦即設(shè)計的討論則要到19世紀。由于近代西方愈來愈強調(diào)藝術(shù) 與美的關(guān)系,終于形成了所謂美的藝術(shù)(fine arts)的概念,以別于實用的藝 術(shù),(applied arts)。

人類早期的設(shè)計與藝術(shù)活動是融為一-體的 ，只是隨著社會分工愈來愈細，各行業(yè)的專業(yè)性越來越強,才使得藝術(shù)從實際技術(shù)中分離出來，而藝術(shù) 的觀念也發(fā)生了變化。18 世紀伴隨“美的藝術(shù)” 概念的出現(xiàn)，產(chǎn)生了大藝術(shù) (major art)與小藝術(shù)(minor arts)的區(qū)別:大藝術(shù)指繪畫、建筑、雕塑，小藝術(shù)指所有的工藝。但是到了19世紀，隨著藝術(shù)中形式主義研究的興 起，尤其是奧地利美術(shù)史家阿洛伊斯.李格爾(Alois Riegl, 1858- 1905) 的《風格問題:裝飾藝術(shù)史的基礎(chǔ)》